histoire sagesse islam

Au XVII e siècle en Iran, un clerc shi’ite aux penchants soufis, Qutb al-Din Aškevari-, achève d’écrire l’histoire universelle de la sagesse depuis le premier homme Adam jusqu’à son propre temps. Il est « le sceau de leurs sages » (khātam ḥukamā’ihim), allusion à Muḥammad « sceau des prophètes » : le dernier venu qui tout à la fois confirme, dépasse et abroge ses prédécesseurs. Le quatrième chapitre, de loin le plus long, est consacré aux nations ayant cultivé la science, maintenant au nombre de dix : les Indiens, les Perses, les Chaldéens, les Grecs, les Rûms, les Égyptiens, les Arabes de l’âge préislamique, les musulmans des empires omeyyade et abbasside, les musulmans d’Andalousie et les Israélites. Ces répétitions témoignent de liens historiques entre les sages, révèlent des variations stylistiques et ont une fonction pédagogique, conformément à la visée de l’œuvre. L’ouvrage se présente comme une somme hérésiographique, un recensement des sectes islamiques, des religions révélées autres que l’islam, des religions non monothéistes et des pensées non religieuses. R. Blachère, Paris 1935. Histoire inspirante : Les trois portes de la sagesse 1 Juillet 2014. La partie se conclut par l’exposé des vues théologiques attribuées aux cinq sages par al-‘Āmirī5. 14L’ouvrage, centré sur la sagesse grecque et ses racines hiéro-historiques, se compose d’une introduction, de vingt notices personnalisées et de deux chapitres anthologiques. Pratiquée par plus d'un milliard de fidèles à travers le monde, la religion fondée en Arabie par le prophète Mahomet fut diffusée d'abord dans tout le Moyen-Orient, puis elle étendit son influence à de nombreuses régions de l'Asie et de l'Afrique. De Bagdad à Fès, du IXe au XIVe siècle D ans la nouvelle culture qui se constitue à la naissance de l' Islam en Arabie au VIIe siècle puis avec sa diffusion de la Perse à l' Espagne au siècle suivant, le livre joue un rôle important. Il reconnaît en Thalès, Anaxagore, Anaximène, Empédocle, Pythagore, Socrate et Platon sept « piliers de la sagesse » ayant professé l’unicité divine47. Si ce classement paraît parfois aléatoire, on voit apparaître un souci taxinomique absent des ouvrages antérieurs. Islam: Histoire et dogmes Qu'est ce que l'Islam? Les sectes égarées en Islam Histoire du Wahhabisme (les anti-doctrinaux) L'innovation (Bid'a) Le Culte (al-'ibâdât) Les statuts légaux en Islam ... la Sagesse signifie la Sounna. Le corpus gnomique est divisé en sous-genres : prônes (mawā‘iẓ), sentences (ādāb), conseils (mashwarāt), recommandations (waṣāyā). L’histoire de Yunus (Jonas) ‘alayhi Salam Yunus (‘alayhi Salam) est le fils de Matta (Amittaï), d’autres appellations lui sont données au Coran : Ḏ ū’n-Nūn et l’homme au poisson. Academia.edu no longer supports Internet Explorer. Ce corpus gnomique est largement partagé par le Jāvīdān kherad d’Ibn Miskawayh, issu du même milieu9, et le Mukhtār al-ḥikam d’Ibn Fātik étudié plus loin. Le rapport de son opposition à l’idolâtrie introduit le long récit de sa détention et de sa mort, indirectement tiré du Criton et du Phédon22. 13 Ibid., p. 169-170 B, 56 D. Voir F. Rosenthal, « Aš-Šaykh al-Yunânî and the Arabic Plotinus Source », Orientalia XXI (1952), p. 461-472. Au-delà même de la légitimation, son œuvre vise l’éducation philosophique de l’élite et de l’honnête homme. Résumé des conférences 2015-2016, La représentation de la sagesse grecque comme discours et mode de vie chez les philosophes šīʿites de l’ Iran safavide (XIe/XVIIe siècle), De l'éternité ou de la nouveauté du monde: parcours d'un problème philosophique d'Athènes à Ispahan. Histoire de l’histoire de la sagesse en islam. L’intérêt de l’ouvrage réside dans cette attention à la diversité culturelle et cette conception des nations comme sujets de l’histoire. 25 sept. 2016 - Découvrez le tableau "sagesse" de kaniote sur Pinterest. Les idées théologiques de ce dernier ne doivent bien sûr rien au cynique14, mais cette fiction présente l’avantage de donner à Diogène un disciple, d’inscrire le mystérieux Shaykh grec dans une chaîne initiatique, mais encore d’associer une spéculation métaphysique à un art de vivre philosophique. Le plus célèbre est Hermès II le Babylonien, contemporain de Socrate35. Nous croyons cependant avoir assez montré que ces « histoires de la sagesse » valent bien plus que des documents sur les sources anciennes, leur transmission et leur réception en islam, par leurs propositions sur la sagesse et son histoire, leurs réflexions sur la civilisation de l’islam, et les riches matières de problèmes, concepts, propositions et personnages conceptuels, qu’elles transmirent à des penseurs plus systématiques. 22La notice d’Ibn Fātik sur Alexandre alias le Bi-Cornu contient un long récit en partie différent du Roman du Pseudo-Callisthène, croisant les événements politiques avec des sentences et des épîtres échangées avec Aristote ou sa mère. Badawī (éd. Sorry, preview is currently unavailable. L’hénologie pythagoricienne, la thèse de la correspondance entre l’homme-microcosme et le monde-macranthrope, comme la théorie des Idées platoniciennes (al-muthul al-aflāṭūniyya), inspireront des penseurs tels que Suhrawardī (m. 587/1191), Ibn ‘Arabī (m. 638/1240) et leurs lointains disciples shī‘ites de l’« école d’Ispahan » au xie/xviie siècle. Aristote est aussi « le maître de la logique », son Organon est « l’instrument de toutes les sciences théorétiques ». Il ne s'y trouve cepe… Dans son introduction, Ibn Fātik déclare avoir sélectionné ces paroles de sagesse, en accord avec la Loi révélée (shar‘) et la saine intelligence (‘aql), pour offrir aux âmes une correction morale et leur faciliter la voie du salut18. D. Gimaret et G. Monnot, Livre des religions et des sectes, I, Louvain 1986 ; trad. Un jours une femme fumeuse se trouve dans un salon avec son mari qui vient d'arrêter de fumer. Fīl-nafs, Koweït, Beyrouth 1980, p. 97-105 ; Sijistānī, Muntakhab, p. 78-82 B, 3-5 D. 7 Ibid., p. 98-110 B, 14-26 D. Sur cet ouvrage, voir Terrier, « Histoire de l’histoire de la sagesse en islam » (n. 3), p. 363-372. Sur l’islam et les autres religions, il emprunte beaucoup, à commencer par son titre, au Livre des distinctions relatives aux religions, aux passions et aux sectes (K. al-fiṣal fī l-milal wa-l-ahwā’ wa-l-niḥal) d’Ibn Ḥazm. Son premier volet, dont Mathieu Terrier propose ici la traduction et le commentaire, occupe une place importante dans ce que l'on peut appeler " l 'histoire de l'histoire de la sagesse en Islam ", étant à la fois la dernière œuvre du genre rédigée à l'époque classique et la … ], Basile [de Césarée], Grégoire [de Naziance] et Galien. fr. Le terme « sagesse » est d’usage courant aujourd’hui, et si l’on parle facilement de « sagesses orientales », désignant par là des enseignements hindouistes ou bouddhistes, il est rare que l’on applique ce vocable aux enseignements de l’islam. Histoire de la sagesse et philosophie shi'ite Islam, nouvelles approches: Amazon.es: Terrier, Mathieu: Libros en idiomas extranjeros 4 ‘Abd al-Raḥmān Badawī, Arisṭūṭālīs. Il suivit les vues d’Héraclite sur le sensible, de Pythagore sur l’intelligible et de Socrate sur le gouvernement (tadbīr). Quelles que soient les opinions incriminées, le filtre qui les a rejetées est l’accord présupposé de la raison et de la révélation ; et si le sage n’est donc pas infaillible, son errance ne vaut pas exclusion. Comme la plupart des religions du monde, lévolution historique de l'islam a eu un impact significatif sur l'histoire politique, économique, et militaire dans et au-delà de ses zones géographiques primaires, formant une civilisation islamique. ». Mathieu Terrier, « Histoire de l’histoire de la sagesse en islam », Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences religieuses [En ligne], 126 | 2019, mis en ligne le 23 septembre 2019, consulté le 10 février 2021. Son épopée militaire en Inde occasionne des rencontres avec des Brahmanes et autres « sages nus » lui donnant des leçons de sagesse. Son goût des retraites spirituelles lui donne un air de parenté avec les prophètes et sa gnomologie contient un long sermon d’éthique monothéiste24. ), 2 vol., Le Caire 1366/1947-1375/1955 ; trad. Histoire de la sagesse et hérésiographie, Catalogue des 552 revues. ), La Hague 1979. L’histoire de Joseph est une histoire de patience face à l’adversité. L’ouvrage n’est pas centré sur la philosophie mais lui attribue une valeur supérieure aux autres sciences non religieuses en reprenant le récit de l’initiation prophétique des premiers sages32. Pour lui, l’islam est une « entreprise juive » mise en œuvre par le rabbin de la Mecque, qui aurait converti au judaïsme un jeune arabe nommé Mohammed. 27Les Indiens ont excellé en arithmétique, géométrie, sciences mathématiques, médecine et pharmacopée. Sans passer pour l’héritier d’un prophète, il est le premier à se voir attribuer des positions théologiques rationalistes, celles du Pseudo-Ammonios, la création comme Instauration à partir de rien et l’absence de toute forme dans la Science divine11. 28 Al-Qāḍī Ṣā‘id al-Andalusī, Kitāb Ṭabaqāt al-umam, L. Cheikho (éd. L’ampleur des sections et la qualité des informations sont très inégales, suggérant que Ṣā‘id partit d’un schéma théorique. Il est « le trois fois qualifié par la prophétie, la sagesse et la royauté » (al-muthallith bi-l-nubuwwa wa-l-ḥikma wa-l-mulk), ou Trismégiste19. Les 3 portes de la sagesse Femme au foyer Le roi et son ami Sachez que chacun d'entre nous a été créé par Allah avec ses propres qualités Pourquoi ne prie-tu pas Al-Fajr? fr. Son attribution à Abū Sulaymān al-Sijistānī (m. ca 374/985) a été réfutée mais le livre émanerait de son cercle philosophique à Bagdad. L'islam est apparu en Arabie au VIIe siècle avec l'apparition de son prophète, Mahomet. Histoire de la sagesse et de la philosophie en Iran chiite, Histoire de la sagesse et philosophie Shi'ite, Mathieu Terrier, Cerf. 9 Sur cet ouvrage, voir Terrier, « Histoire de l’histoire de la sagesse en islam » (n. 3), p. 395-404. A propos de : Histoire de la sagesse et philosophie Shi'ite : Histoire de la sagesse et philosophie Shi'ite, • Crédits : Cerf Au XVIIe siècle en Iran, un clerc shi’ite aux penchants soufis, Qut.b al-Di-n Aškevari-, achève d’écrire l’histoire universelle de la sagesse depuis le premier homme Adam jusqu’à son propre temps. J. Jolivet et G. Monnot, Ibid., II, Louvain 1993. Ibn Fātik rapporte aussi des traditions inédites sur sa vie et sa postérité politiques : comment le hiérophante Eurymédon l’accusa d’impiété à l’égard des idoles, le poussant à quitter Athènes de crainte de subir le sort de Socrate ; comment il se retira des affaires publiques quand Alexandre partit à la conquête de l’Orient, pour se vouer à l’enseignement et à la bienfaisance ; et comment, après sa mort, les habitants de Stagire firent de sa tombe un lieu de recueillement25. Les Grecs anciens étaient ṣābéens, astrolâtres et idolâtres, à l’exception de leurs savants, les falāsifa ou « amis de la sagesse ». C’est à son aune que se mesure la valeur d’Hippocrate et de Galien, « les plus savants après [lui] dans la science de la nature »40, mais aussi de Ptolémée, dont l’Almageste est à l’astronomie ce que l’Organon est à la logique41. Ces sages mériteraient logiquement d’être classés parmi les « gens des religions » mais ils constituent l’élite d’un groupe transhistorique et transnational qui, en raison de son déclin, appartient aux « gens des passions et des aberrations ». C’est dire que l’histoire de l’histoire de la sagesse en islam appartient de plein droit à l’histoire de la philosophie islamique. ), Beyrouth 1912 ; Id., Le Livre des Catégories des Nations, trad. Ces derniers excellaient dans les différentes branches de la sagesse, mathématiques, logique, physique, métaphysique, science gouvernementale domestique et politique. 5La seconde partie retrace l’apparition de la philosophie (falsafa) et des sciences sous l’autorité d’Eusèbe de Césarée et de Porphyre, soit un Père de l’Église et un néo-platonicien. 17La notice sur Pythagore expose successivement sa discipline, sa doctrine, sa biographie et sa gnomologie. Quarante hadiths du Prophète. En théologie, ils étaient monothéistes et exempts d’associationnisme, mais seuls quelques-uns de leurs brahmanes, nobles et savants, soutenaient la création du monde. Après, elle s'est remarié et elle a vecu longtemp. 39Ces trois ans de conférences s’achèvent sans avoir terminé l’étude de notre corpus. Le sort de Socrate apparaît comme un événement charnière dans l’histoire de la sagesse. LE MAÎBÛB AL-QULÛB DE QU™B AL-DÎN ASHKEVARÎ: UNE ŒUVRE MÉCONNUE DANS L’HISTOIRE DE L’HISTOIRE DE LA SAGESSE EN ISLAM PAR MATHIEU TERRIER À la fin du XVIIe siècle, tandis qu’en Europe occidentale, le cartésia- nisme prononçait le divorce de la philosophie avec son histoire, en Iran, les philosophes de la «renaissance safavide» revendiquaient l’héritage des anciens sages, … L’histoire des sciences médiévales en terres d’Islam est indissociable de celle des institutions de science. Ṣā‘id conclut qu’Aristote, pour avoir épuré les opinions des philosophes, est bien le chef des sages (imām al-ḥukamā’) et le rassembleur des vertus42.

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